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佛教时期，问题被尖锐地提出来：“我若实无，谁于生死轮回诸趣，谁复厌苦求趣涅槃？” 为了圆通佛法，部派佛教时出现了“补特伽罗”说。其中，说一切有部主张万物皆刹那生灭，一切诸法都不能从前世转至后世，但可立一...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123278263.html
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难（生死自在）， 此心现空大乐友，刹那不离常相伴， 何来喜观一切苦。 口头名言寻思者，聆此请思违聚蕴， 具修经验瑜伽士，一闻此歌发笑声。” 又作有颂言： “南无玛哈牟扎雅 。 恩德无等我... 从生即趣死主方，谁亦不能使退却， 能安坐者比畜愚。此生亲爱敌仇等， 世间作法贪着辈，犹如扬弃之糠皮， 其性无间狱中薪。纵是三千世界王， 彼无自在住刹那，亦须孑身生他趣， 轮回美满何可倚。...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124378281.html
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”[14] 成佛在于一念之悟，刹那之间，而不需勤苦地长期修习。最终仍归结于“般若性空”学说。慧能用自己的经验现身说法：“我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性。”[15] 以自己的亲身体验，为广大...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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是一茎草，三千世界是一微尘，延一刹那顷於万亿年，扩一毫毛端为四大部，宝池实地充塞现前，翠竹黄花无非正受，於此浮土正可随喜，花开见佛，岂不是直指心传也耶”?针对宗门每以“浮土为著相菩提，置而勿论”的弊端...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241279275.html
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在行为上碰到问题，心中生起纷扰的时候，要将心收摄回来，再思惟，把正见确立！正见上不能有一分一秒的动摇，也不能有一刹那的离开，如此才能有益行持。
现在再讲诸法空相的体：“是故空中无色，...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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，不垢、不净，不增、不减”的见地，我们要清楚确认到随时随地都能现前的体证；在行为上碰到问题，心中生起纷扰的时候，要将心收摄回来，再思惟，把正见确立！正见上不能有一分一秒的动摇，也不能有一刹那的离开，...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html
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此事。便谓于诸法无复攀缘。遂更深生宝玩将为真法。是以策意相续不休。以昼夜久习熟故。不须作意自然而进。但不觉生灭常流刹那恒起。起复不知无明妄想未遣一毫。又不解自身居在何位。便言我心寂住。应是真如三昧。作...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880943.html
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于刹那之间开清静眼，发真明性。为什么会这样呢？佛陀在接下来的经文当中，简要的把其中的缘由作了一个说明。一是因为过去诸佛曾经成功的使用过这颗“直心”脱离生死、圆满菩提；二是未来和现在的诸佛也必将以此“直...来回答如来将在下面向阿难提出的问题，假若阿难能够按照佛陀的教诲，始终如一运用心性平一的“直心”，回答世尊所有的问话，阿难尊者就可以于刹那之间开清静眼，发真明性。为什么会这样呢？佛陀在接下来的经文当中，...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
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态识具有“生灭、胜用、增减、与的熏共和合”性，而能为能熏；种子态识具有“可熏、无记、坚住、与能熏共和合”性，而为所熏。有了能熏与所熏体，自然会熏习成种子。种子本身具有 “刹那灭、果俱有、恒随转、性决定...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
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，今天今年，这几年，这几十年肯定不死，到七十岁，八十岁，九十岁吧。不一定啊！
我昨天讲的，要死不是先有病，躺在床上，或者到医院，通过各种医疗方式，最后再死。有的说死就死，一刹那就过去了。在死亡...
达真堪布 开示
|道次第|无常|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08435682210.html